回首頁沿革服務項目活動看板留言板

高雄市通天宮附設道濟功德會中華民國道教會高雄市聯絡處

              

                   瑤池金母

 是從西華至妙之氣化生為侯氏,由於統治西方,掌管所有的女仙,所以稱為西王母,居住在龜山的崑崙玄甫中的一座宮殿,由於左邊有瑤池,右邊有翠水,山下又有弱水流經,因此若不搭乘有翅膀而類似風車的東西,無法抵達宮殿,元始天王賜予支配萬靈和真聖的法籙(萬天統龜山九光之籙),使制召萬靈,統括真經,監盟証信,諸天之羽儀,天尊上聖朝宴之會,考校之所,王母皆臨映焉(上清寶經)、(三洞玉書),凡所授受,以統治所有的天。

                      

                        道祖─太上老君

 道祖-太上老君,是道教各宗派共同的祖師,因此都奉祂為太上道祖或李老君。根據道書的記載,老子生於無因,為萬道之先、元炁之始,曾經在天地未闢之前,說經開示,從此才有天地。之後又因緣化身,下降人間多次,始成日月星辰,五嶽四瀆;殷商時期,老子再度降凡,生於武丁庚辰二月十五日,當時其母手攀李樹,老子就由母親左手腋下降生,因此就以李為姓,單名耳。身長九尺,鳥篆隆鼻、秀眉長五寸、耳長七寸,以神龜為床,五色雲為衣,威風凜凜。道教尊為老子為道家始祖,得元始天尊秘道而羽化。

                  

                     無極伏魔至尊

無極伏魔至尊生於混沌(雖然具有形、氣、質,但猶未分離)之先,其時宇宙無型、無氣、無物,在浩瀚虛無自然的宇宙之間,歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖,故有太易(無際一片虛空)、太初(開始有了氣體)、太始(開始有形)、太素(質的始成時期)、及太極(具有形、氣、質)的時空之分。其形、氣、質御陰陽、駕五方、持

八卦並為整個宇宙調節自然變化,故尊稱為【無極伏魔至尊】。

                     

                          玄天上帝

 玄天上帝乃北極玄武星君的化身,又稱玄武大帝或真武大帝,道諱尊為「終劫救苦天尊」。昔大羅境上,無欲天宮,以淨樂王國,善勝皇后,夢而吞日,覺乃懷孕,經一十四月,開皇元年三月三日,降誕於王宮。十八歲時既長捨家棄國,辭父母下入武當山修道,度世濟人,四十二年功成果滿,白日昇天,玉皇上帝封為玄武真人。唐貞觀二年,封為佑聖玄武靈應真君,宋時真宗避趙玄朗玄字之諱,乃改為「真武大帝」。

                      

                           準提菩薩

 準提菩薩是佛家菩薩之一,又稱為準提佛母、天人丈夫觀音。準提菩薩係由梵名音譯而來,意為清境、皎潔,表示菩薩心性潔淨、皎潔如月。被奉為佛教蓮華部諸尊之母,因此佛家弟子又稱菩薩為「準提佛母」、「七俱邸佛母菩薩」的別稱,七俱邸佛即七百億諸佛菩薩之母的意思。準提菩薩的佛像造型三目十八臂,三目則為天眼、梵眼、清淨之眼。十八臂意能破毀世間一切眾生之惑業,故凡消災、延壽、求子等願望,多能所求如願。準提菩薩左右有難陀龍王與跋難陀龍王侍於兩側。農曆三月十六日是準提菩薩佛辰聖誕日。

                       

                            濟公活佛

 佛門中的羅漢名目眾多,如十八羅漢、五百羅漢等,這些「高級和尚」,數量眾多,人們很難一一記得祂們。但也有例外,在其中一位中國的羅漢,即家喻皆曉,婦孺皆知的羅漢,祂就是人們喜愛的濟公活佛。濟公活佛生於南宋紹興十八年(西元一一四八年),卒於嘉定二年(西元一二O九年),活了六十一歲,濟公活佛是台州(今浙江臨海)人,原名李修緣,父李茂春、母王氏,夫婦二人因年過三十尚無子嗣,於是日夜求神祈佛。某夜王氏夢見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花,王氏接過蓮花吞食,不久便懷有身孕。南宋紹興十八年(西元一一四八年)二月二日產下一子,夫婦一舉得男,十分歡喜。濟公活佛十八歲時即前往西湖靈隱寺剃度為僧,住持遠瞎堂知道濟公活佛是羅漢轉世,前來人間嘻戲,於是收祂為門下弟子,並取法號為「道濟」。遠瞎堂圓寂後,濟公活佛轉往南屏山淨慈寺繼續嘻戲人間度世濟人。南宋嘉定二年(西元一二O九年)農曆十月二日,濟公活佛端坐得道昇天回歸淨土西方極樂世界。

                       

                             彌勒佛

 在佛國眾多佛爺中,最受人們喜愛的恐怕要屬彌勒佛,彌勒佛的樣子確實逗人喜愛,袒胸露腹箕踞而坐,大肚子滾圓凸出,手拿佛珠,喜眉樂目,笑口常開。唐末五代的後梁時期,浙江奉化出了個怪和尚叫契此,契此又號「長汀子」,長得矮胖肚子奇大,常用竹丈挑著個大布袋在鬧市中出現,面帶笑容,念著自己所作的揭言:『一鉢千家飯,孤身萬里遊。青目睹人少,問路白雲頭』到處雲遊募化,因其總負一布袋,故目為「布袋和尚」。契此要圓寂時在一塊盤石上端坐而說揭日:彌勒真彌勒,化身千百億   時時示時人,時人自不識   揭畢,安然而逝。據說過了不久,又有人在其他地方看見祂背著布袋到處募化。於是世人就傳說祂是彌勒佛化身。

                        

                             九天玄女

 先天神女,上世仙姑,莊嚴妙相,常現娑婆世界,清淨法身,早登梵剎琅環,玄都天界,繫玉腰金,園嶠方壺,烝沙煮石,放無極之神光,普照群生,運玄元之道氣,化成萬物,功垂今古,德配乾坤,位列九天,掌造化之樞機,靈通三界,司雷霆之號令,慈悲廣大,變化無窮,手持寶劍,斬魔於斗桓之下,足踏金蓮,朝聖母於瑤闕之中,宏慈宏願,至顯至靈,九天玄女無極元君。

                        

                          豁落靈官王天君

 王靈官又叫王天君、王恩主、豁落靈官、靈官王天君、王善、御前雷震猛使、王變、都天豁落靈官、都天糾察應化王、豁落靈官王天君。王靈官乃是道教奉祀之護法監壇之神。

              

                           三清道祖

 三清道祖是「玉清元始天尊」、「上清靈寶尊」、「太清道德天尊」

  的合稱。   

 宇宙是沒有形狀、沒有氣體、沒有任何生物,「元始」分真化炁(註:「炁」的發音意與「氣」相同),再以一炁分化為三,在虛無自然的大羅天境,分化成「元始」、「靈寶」、「道德」三位天尊,這一炁也稱作「元始祖炁」,也有人尊稱為「元始天王」。

  「元始天尊」位居在「玉清聖境清微天」,也稱作「無形天尊天寶君」;「靈寶天尊」位居在「上清真境禹餘天」,也稱作「無始天尊靈寶君」;「道德天尊」位居在「太清仙境大赤天」,也稱作「梵形天尊神寶君」。三位天尊統稱為「道」,而我們習慣稱呼「三清」,是道教最高的神。而三位天尊之間的時間相距,各經歷了七千多劫,四十一億年(註:劫字這裡是表示一敗一成的意思,一敗一成簡單來說就是一次毀滅一次建設),並各有著說經典十二部,分為「洞真」、「洞玄」、「洞神」,合稱「三十六部尊經」,而且流傳到後世,度化了難以計算的迷失群眾。

  「三清」經過分真化炁而產生了天、地、人和萬物,以無生有,經歷了「龍漢」、「延康」、「上皇」、「赤明」「開皇」等五劫而展開了我們的美麗世界,稱之為五劫開圖,因此有「太易」、「太初」、「太始」、「太素」、「太極」等五個時空的分別,整個宇宙在「太易」的時期只是無邊無際的一片虛空,就連氣體也還沒有,「元始」在「太易」時期分化成炁,到了「太初」時期分化產生了「元始天尊」,也才開始有了氣體,「道經」中稱為「龍漢之年」,到了「太始」的時期分化產生了「靈寶天尊」,才開始有了形狀,「道經」中稱為「延康之年」,到了「太素」的時期分化產生了「道德天尊」,這是「物質」開始的時期,「道經」稱為「赤明之年」,以上這一段久遠的時空,就是大家所熟稱的「無極」,也就是「元始一炁化三清」的一段久遠時空造化過程。

  那時雖然已經具備了「形」、「氣」、「質」但是仍然還沒有分離,因此稱為「混沌」,看也看不見、聽也聽不到、沒有天沒有地、是清是濁沒有辦法判別,簡直就是沒有任何一物。「太易」分化為一,就是所謂的「太初」,以一炁分化為三炁,形狀就像雞卵,上炁稱為「始」,中炁稱為「元」,下炁稱為「玄」,也就是所謂的玄、元、始三炁,而「太始」再以三炁分化成九炁,就成了「太素」。

  九炁是隱藏在空虛之中,一直到三炁開光,然後「太極」形成,一部份輕清的炁聚集成陽氣上升以後而形成了天,一部份重濁的炁聚集成陰氣下降以後形成了地,九炁依序排列定位,於是日月星辰、陰陽五行、人獸品物,都受九炁而因此產生,所以三炁是天地之尊,九炁是萬物之根,這就是道教主所張的『宇宙生成論』,宇宙陰陽日月星辰、五行萬物,本體都是炁。

  「太真科」中有提到:『混沌之前,有無形象天尊,經過一次浩劫以後才有無名天尊,再經過一次浩劫後才有元始天尊,而成為道的宗元,擴散之後則成為氣體,平息之後則成為人,位居在上境的是萬天之元,位居在中境的是萬化之根,位居在下境的是萬帝之尊,沒有任何名稱可以加定義,若要勉強給予名稱的話,就稱作「道」。』所以道祖老子說:『道生一、一生二、二生三、三生萬物。』由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。

  又根據太清玉冊上所說的:『昔日在象帝時期之前,空洞自然妙炁上帝,是萬炁之祖,是所謂道一生。昔日在延康時期之前,有千百萬重的真炁聚集結合而變化產生了妙空聖君,尊稱為玉宸大道君妙空上帝,因而開始了道的規範,是所謂的一生二。昔日在赤明混沌時期,有千百重道炁聚集結合而變化產生了妙有聖君,尊稱為五靈元老君混元太上道君妙有上帝,他使得萬象都具備,是所謂的二生三,三生萬物。』

  道經又以「混洞太炁元」分化產生的「玉清天寶君」為「炁上道寶尊」,「赤混太炁元」分化產生的「上清靈寶君」為「太上經寶尊」,「冥寂玄通元」分化產生的「太清神寶君」為「玄上師寶尊」,合稱「道、經、師」三寶。「道寶尊」是以「鬱羅蕭台」做為佈道的地方,「經寶尊」是以「紫微瓊台」做為闡揚經典的地方,「師寶尊」是以「重霄台」做為傳承道法的地方,三個台都位在三清聖境。

  世間宮觀祭祀的常態是將「三清道祖」合祀在正殿,然後才是玉帝、三官、四御等等的神,入道的教徒也都自稱「三清弟子」。雲笈七籤裡:「太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九聖,共計二十七位」。因此道廟的晨鐘都是以先撞擊三聲,再撞擊二十七響為固定的方式,這是表示「迎三清,接九聖九真九仙」的意思。

  「三清聖紀」所牽涉的範圍很廣,絕對不是幾句話就可以說明白的,很難加以詳述。但是今日的人們多有稱「上清靈寶天尊」為「通天教主」,實在是受到小說的誤導,更有人滿口「無極」,而自己設立神,號這種人既不明白道教神學的典故,也沒有精心研讀教義,標新立異別有用心,實在沒有可取之處,是一種極不妥當的做法。

 

地址:高雄市鹽埕區新興街247號。電話:(07)5615268。

網址:http://djstot.myweb.hinet.net。E-mail:god.to888@msa.hinet.net